Frases de Christopher Dawson

Está claro que esta doctrina cristiana esencial da un nuevo valor a la naturaleza humana, a la historia humana ya la vida humana que no se encuentra en las otras grandes religiones orientales.

El hombre puede conocer su mundo sin caer en la revelación, él puede vivir su vida sin sentir su absoluta dependencia de los poderes sobrenaturales.

A diferencia de otros pueblos de los Estados Unidos encontró su origen en un acto deliberado de autoafirmación social, y desde entonces la Revolución cada pequeña estadounidense se ha enseñado a asociarse personalmente con este acto creativo.

Y así, hoy en día, si el Estado ya no puede apelar a los viejos principios morales que pertenecen a la tradición cristiana, se vio obligado a crear una nueva religión oficial y nuevos principios morales que serán vinculantes para sus ciudadanos.

El dilema moderno es esencialmente un ser espiritual, y cada uno de sus aspectos principales, morales, políticos y científicos, nos lleva a la necesidad de una solución religiosa.

Toda sociedad descansa en última instancia en el reconocimiento de principios comunes e ideales comunes, y si no tiene apelación moral o espiritual a la lealtad de sus miembros, debe inevitablemente caerá en pedazos.

Ninguna sociedad se encuentra más cerca de la ruta ciclónica de las fuerzas del cambio mundial de los Estados Unidos, y pocas sociedades son intelectualmente más conscientes de la naturaleza de las cuestiones que se tienen que enfrentar.

Literatura norteamericana nunca se ha contentado con ser uno más entre los muchos literaturas del mundo occidental. Siempre ha aspirado a ser la literatura no sólo de un nuevo continente, sino de un mundo nuevo.

Tan pronto como los hombres deciden que están permitidos todos los medios para luchar contra el mal, entonces su buena hace indistinguible del mal que se dedicaron a destruir.

Ley describe la forma en que las cosas funcionan si los hombres fueran ángeles.

Así, el humanismo cristiano es tan indispensable a la vida cristiana ya la ética cristiana y la sociología cristiana.

No hay duda de la civilización occidental en el pasado ha estado llena de guerras y revoluciones, y los elementos nacionales en nuestra cultura, aun cuando fueron ignorados, siempre provisto de un motor inconsciente de la pasión y agresiva autoafirmación.

Es imposible para nosotros entender la Iglesia si consideramos ella como sujeto a las limitaciones de la cultura humana. Para ella es esencialmente un organismo sobrenatural que trasciende las culturas humanas y los transforma para sus propios fines.

El humanismo y la Divinidad son complementarios entre sí en laOrden de la cultura, como son la naturaleza y la gracia en el orden del ser.

Como ya he señalado, es la tradición cristiana, que es el elemento más importante en la cultura occidental. Se encuentra en la base no sólo de la religión occidental, sino también de las costumbres occidentales y el idealismo social occidental.

Para el humanismo también apela al hombre en cuanto hombre. Se trata de liberar a las cualidades universales de la naturaleza humana de los estrechos límites de la sangre y del suelo y la clase y crear un lenguaje común y una cultura común en la que los hombres pueden darse cuenta de su humanidad común.

Es cierto que el cristianismo no está ligado a ninguna raza o cultura en particular. No es ni de Oriente ni de Occidente, sino que tiene una misión universal de la raza humana en su conjunto.

Además, detrás de esta vaga tendencia a considerar la religión como un tema secundario en la vida moderna, existe una fuerte corriente de opinión que es activamente hostil al cristianismo y que se refiere a la destrucción de la religión positiva como absolutamente necesaria para el avance de la cultura moderna.

La relación entre el Mediterráneo y el Norte o entre el Atlántico y el centro de Europa no era puramente económico o político, sino que también significó el intercambio de conocimientos e ideas y la influencia de las instituciones sociales y las formas artísticas y literarias.

Si el hombre se limita a una existencia animal satisfecho, y le pregunta de sólo lo que tal existencia puede dar la vida, los valores superiores de la vida a la vez desaparecen.