Frases de Edmund Husserl

El mundo nace en nosotros, como Descartes hizo reconocer, y dentro de nosotros adquiere su influencia habitual.

Lo experimentado como externo no pertenece a los interno intencional, aunque nuestra experiencia de ello resida allí, como experiencia de lo externo.

La ciencia genuina, hasta donde alcanza su verdadera doctrina, carece de profundidad. La profundidad es cosa de la sabiduría.

El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la conciencia tiene, sino experiencias compuestas de una corriente intencional.

La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo, que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada más que un valor entre otros.

Para cada objeto se corresponde un sistema ideal cerrado de verdades que son verdades de la misma y, por otro lado, un sistema ideal de posibles procesos cognitivos en virtud del cual el objeto y las verdades sobre ella se daría a cualquier sujeto cognitivo.

Por lo tanto, la conciencia Psicológicamente experimentado hay conciencia ya pura; Objetivamente interpretarse de esta manera, la conciencia misma se convierte en algo trascendente, se convierte en un evento en el que mundo espacial que aparece, en virtud de la conciencia, a ser trascendente.

El ideal de una fenomenología pura será perfeccionada sólo por responder a esta pregunta, la fenomenología pura debe separarse claramente de la psicología en general y, en concreto, de la psicología descriptiva de los fenómenos de la conciencia.

En todos los ámbitos en los que la vida espiritual de la humanidad está en el trabajo, la época histórica en la que el destino ha colocado nosotros es una época de acontecimientos estupendos.

La experiencia por sí misma no es ciencia.

En primer lugar, ponemos la proposición: la fenomenología pura es la ciencia de la conciencia pura.

Fenomenología pura afirma ser la ciencia de los fenómenos puros. Este concepto del fenómeno, que se desarrolló bajo varios nombres ya en el siglo XVIII, sin ser aclarado, es lo que tendremos que hacer frente en primer lugar.