Frases de Terry Eagleton

Si la historia, la filosofía y demás se desvanecen de la vida académica, lo que dejan a su paso puede ser un centro de formación técnica o instituto de investigación de las empresas. Pero no va a ser una universidad en el sentido clásico del término, y sería engañoso llamarlo una.

Dawkins considera que toda la fe es la fe ciega, y que los niños cristianos y musulmanes son educados para creer ciegamente. Ni siquiera los clérigos de pocas luces, que me tiró sobre la escuela secundaria pensaron eso.

La conversión de agnóstico alta Tories a la iglesia anglicana siempre sospecho. Parece demasiado fácil y predecible, demasiado claramente una cuestión de política y no la fe.

Es fácil ver por qué la diversidad de culturas debe enfrentarse al poder con un problema. Si la cultura es de la pluralidad, el poder es acerca de la unidad. ¿Cómo puede venderse simultáneamente a una amplia gama de formas de vida sin ser diluido fatalmente?

Desde el punto de vista del poder político, la cultura es absolutamente vital. Tan importante, de hecho, que la energía no puede funcionar sin ella. Es la cultura, en el sentido de los hábitos cotidianos y las creencias de un pueblo, que el poder camas abajo, hace que parezca natural e inevitable, lo convierte en reflejo espontáneo y respuesta.

Los hombres y las mujeres no se someten fácilmente a un poder que no teje a sí mismo en la textura de su existencia diaria - una de las razones por qué la cultura sigue siendo tan políticamente vital. La civilización no puede seguir con la cultura, y no puede seguir adelante sin él.

Nos enfrentamos a un conflicto entre la civilización y la cultura, lo que solía ser en el mismo lado. Civilización significa la reflexión racional, bienestar material, la autonomía individual e irónica la duda, la cultura significa una forma de vida que es habitual, colectivo, apasionada, espontánea, irreflexiva e irracional.

La frontera entre los turnos públicas y privadas de vez en cuando y de una cultura a otra.

Las corrientes políticas que superaron la agenda global en el siglo 20 - el nacionalismo revolucionario, el feminismo y la lucha étnica - sitúan la cultura en el corazón.

Una verdadera cultura común no es una en la que todos pensamos igual, o en el que todos creemos que la justicia está al lado de la piedad, pero en el que todo el mundo se le permite estar en el proyecto de dar forma cooperativa una forma de vida común.

Es en los escritos de Rousseau, sobre todo, que la historia empieza a volverse de honor de la clase alta de humanitarismo de clase media. Pity, la simpatía y la compasión se encuentran en el centro de su visión moral. Los valores asociados a lo femenino comienzan a infiltrarse en la vida social en su conjunto, en lugar de limitarse a la esfera doméstica.