Tenemos que cambiar la imagen de Estados Unidos en el mundo. Estados Unidos ha perdido un poco de brillo en términos de cómo la gente aspira a ser como nosotros.
Prefiero vivir mi vida como si existiera un Dios y morir para descubrir que no lo hay, que vivir mi vida como si no existiera y morir para darme cuenta que lo hay.
El cuerpo político, así como el cuerpo humano, comienza a morir tan pronto como nace, y lleva en sí las causas de su destrucción.
Un hombre excelente, como el metal precioso, es invariable ante todo; Un villano, un hombre con maldad, como las vigas en equilibrio, siempre variable, hacia arriba y hacia abajo.
Cuando alguien está impaciente y dice: "No tengo todo el día", siempre me pregunto: ¿Cómo puede ser eso? ¿Cómo no se puede tener todo el día?
Mis padres son ingleses y llegaron a Australia en 1967. Nací el año siguiente. Mis padres y los inmigrantes como ellos, eran conocidos como '£10 poms'. En ese entonces, el gobierno australiano estaba tratando de educar a los británicos y a los canadienses -ser personas honestas y blancos educados- para venir a vivir a Australia.
¡Toma, mujer, mi flor: la amapola! Las rosas son las flores de los otros. ¡Toma, mujer! Como mi sangre, roja: se la bebió en tu ausencia poco a poco. ¡Toma, mujer, la reina de los campos! No conoció rosal que la quisiera. No sé por qué se me parece tanto. Sí que lo sé: es, como yo, de tierra.
Mi primer día en Chicago, un 4 de septiembre de 1983. Puse un pie en esta ciudad, y sólo caminando por la calle, era como mis raíces, como la madre patria. Yo sabía que pertenecía aquí.
Disfruté de la sala del tribunal como otra etapa de mi vida, pero no fue tan divertido como Broadway.
Siempre debemos pensar en las cosas, y tenemos que pensar en las cosas como son, no como nos dicen que son.
Si [como piensan los socialistas] la tendencia natural de los seres humanos es tan mala que no resulta seguro permitir la libertad de la gente, ¿cómo es que la tendencia de estos organizadores es siempre tan buena?
Cada guerra cuando viene, o antes de que llegue, no se representa como una guerra sino como un acto de legítima defensa contra un maníaco homicida.
Las personas mayores dicen: "cómo se nota que no has vivido una guerra". Cuando lleguemos a su edad, nosotros diremos: "cómo se nota que no has vivido un Rajoy".
La violencia engendra violencia, como se sabe; pero también engendra ganancias para la industria de la violencia, que la vende como espectáculo y la convierte en objeto de consumo.
Todo gobierno es, en su esencia, una conspiración contra el hombre superior: su único objetivo permanente es oprimirlo y malograrlo. Si es aristocrático en organización, entonces busca proteger al hombre que es superior ante la ley contra el hombre que es superior ante los hechos; si es democrático, entonces busca proteger al hombre que es inferior en todo contra ambos. Una de sus funciones primarias es regir a los hombres por la fuerza, para hacerlos tan iguales como sea posible y tan dependientes uno del otro como sea posible, para buscar y combatir la originalidad entre ellos. Todo lo que puede ver en una idea original es un cambio potencial, y por tanto una invasión a sus prerrogativas. El hombre más peligroso para cualquier gobierno es el hombre que tiene la habilidad de pensar las cosas por si mismo, sin que le importen las supersticiones o tabúes. Casi inevitablemente llega a la conclusión de que el gobierno bajo el cual vive es deshonesto, loco e intolerable, y así, si es un romántico, trata de cambiarlo. E incluso si no lo es, si es muy apto para extender el descontento entre quienes lo son.
Resumidamente, el utilitarismo del laissez-faire no puede limitarse a oponerse a la propiedad «pública» y defender la privada. El debate en torno a las propiedades estatales no es tanto que sean públicas (¿qué decir de los delincuentes privados, como nuestro ladrón de relojes del ejemplo anterior?), sino que son ilegítimas, injustas, delictivas, como en el caso del rey de Ruritania. Y dado que también los delincuentes «privados» son reprensibles, vemos que la cuestión social de la propiedad no puede analizarse, en último extremo, desde los conceptos utilitaristas de privado o público. Debe ser estudiada en términos de justicia o injusticia: de propietarios legítimos versus propietarios ilegítimos, es decir, invasores criminales de la propiedad. Y poco importa que a estos invasores se les llame «privados» o «públicos».
Sólo si los niños pueden vivir hoy plenamente como tales, mañana serán personas adultas en la plenitud de su potencial. El renacuajo no se hace un mejor sapo si se lo fuerza a vivir fuera del agua prematuramente. Así también, el niño no desarrolla mejores cualidades humanas si se reprimen sus impulsos naturales, si se le obliga a portarse como un pequeño adulto que ha de estar durante muchas horas inmóvil, callado, asimilando conocimientos en proporciones reguladas científicamente por medio de lecciones verbales, siguiendo ejercicios predeterminados, de acuerdo a un horario organizado por especialistas en pedagogía.
Siempre vuelvo a cómo se comporta la gente. Si observas cómo la gente se comporta en una situación, es muy sencillo y honesto y contenido. No necesitas utilizar mucho la expresión ni mucho sentimiento. Algunos personajes se desbordan, y eso es otra cosa, pero muchas veces pienso que eso lo puedes hacer muy, muy poco.
Y a menudo puedo cuestionar decisiones que tomo como productor. Pero nunca he cuestionado las decisiones que tomo como director.
Naturalmente, es un crimen terrible y despreciable cuando, como en Munich, las personas son tomados como rehenes, la gente muere. Pero sondear las intenciones de los responsables y demostrar que también son personas con familias y tienen su propia historia no es excusa para lo que hice.
¿Sabías Empecé como un comediante? La gente no me cree cuando se lo digo. Así es como me vi a mí mismo, en la comedia.
No basta con gritar en las manifestaciones de Occupy Wall Street. Necesitamos nuestro sistema político para empezar a reflejar esta ira de nuevo , '¿Cómo lo arreglamos? ¿Cómo podemos hacer que la economía vaya bien de nuevo?
Estaría mintiendo si dijera que el periodismo no refleja mis propias decisiones como reportero y escritor: qué decir, qué destacar, cómo decirlo, lo que es verdadero o falso.
La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si habrán de hacer la guerra o no. Y todos los Estados, sean formalmente democracias o dictaduras, o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una elite. El hecho de que estas elites, en cualquier caso particular, hagan o no la guerra a otro Estado se da en función de un complejo entrecruzamiento de causas, entre ellas el temperamento de los gobernantes, la fuerza de sus enemigos, los motivos para la guerra, la opinión pública. Si bien esta última debe calibrarse en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera es preciso desplegar una mayor propaganda ante los ciudadanos para formar a la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, tal como podemos ver en el comportamiento de todos los modernos Estados belicistas que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez. Y además, debe ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que tiene que resultar atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser un poco más sofisticado y refinado. Pero esto, como hemos visto, se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no sólo a la guerra o la paz, dado que todos los gobiernos –pero en especial los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho acerca de la democracia y la dictadura se aplica igualmente a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados son perfectamente capaces de permitir un grado considerable de libertad dentro de sus fronteras mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados tienen un gobierno totalitario, pero su política exterior es pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
Conducir una motocicleta es como volar. Todos sus sentidos están vivos. Cuando me paseo por Beverly Hills en la madrugada, y todos los aspersores han sido desactivados, los olores que se lavan sobre mí son divinos. Estar en casa es como volar, también. Usted es libre de la gravedad de lo que la gente piensa.
Necedades vacío de cerebro que nunca han tratado de pensar, que toman su credo como toman sus modas, hablan de ateísmo como el resultado de la vida y la falta deseos viciosos.
Hay una ley que el hombre debe amar a su prójimo como a sí mismo. En unos pocos cientos de años que debería ser tan natural para la humanidad como la respiración o el andar recto, pero si no aprende lo que debe perecer.
Paciente con cáncer: Es como dicen, el hombre planea y dios se ríe. Walter White: Eso es... pura mierda. Paciente con cáncer: ¿Perdón...? Walter White: Nunca cedas el control. Vive la vida en tus propios términos. Paciente con cáncer: Sí... No... Entiendo lo que dices. Pero, eh... cáncer es cáncer. Walter White: ¡Al diablo con tu cáncer! He estado viviendo con cáncer durante la mayor parte del año. Desde el principio es una sentencia de muerte. Eso es lo que siguen diciéndome. Bueno, ¿adivina qué? Toda vida viene con una sentencia de muerte. Así que cada pocos meses he venido aquí por mi revisión de rutina sabiendo que en una de ésas, ¡al infierno! Tal vez incluso hoy voy a escuchar algunas malas noticias, pero hasta entonces... ¿Quién está a cargo? ¡Yo! Así es como vivo mi vida.
¿Cómo te amo? Déjame contar las maneras. Te amo hasta la profundidad y la anchura y la altura Mi alma puede alcanzar, cuando se siente fuera de la vista Para los finales de ser y gracia ideal. Te amo hasta el nivel de todos los días de Más tranquilo que necesite; por el sol y la luz de las velas. Te amo libremente, como los hombres se esfuerzan para la derecha; Te amo puramente, pues dan vuelta de alabanza. Te amo con la pasión puesta en uso En mis viejas penas, y con la fe de mi infancia Te amo con un amor que parecía perder Con mis santos perdidos, - Te amo con el aliento. Sonrisas, lágrimas, de toda mi vida - y, si Dios elige, Voy a amarte, pero mejor después de la muerte.
El arte no es necesario en absoluto. Todo lo necesario para hacer de este mundo un lugar mejor para vivir es amar - amar como Cristo amó, como Buda amaba.
El amor romántico, de la pornografía como en la vida, es la celebración mítica de la negación femenina. Para una mujer, el amor se define como su disposición a someterse a su propia aniquilación. La prueba del amor es que ella está dispuesta a ser destruida por aquel a quien ella ama, por su bien. Para la mujer, el amor es siempre auto-sacrificio, el sacrificio de la identidad, la voluntad y la integridad corporal, a fin de cumplir y redimir a la masculinidad de su amante.
Uno siempre quiere pensar en uno mismo como en el lado del amor, dispuestos a reconocerlo y desear que así - pero, cuando se enfrentan con él en otros, tan a menudo se resienten, cuestionan su verdadera naturaleza, en secreto desestimado el particular, ejemplo, como la locura o la promiscuidad. Eran simplemente celos, o la renuencia a admitir tan noble y envidiable, un sentimiento de nadie más que a sí mismo?
Madame, es una vieja palabra y cada uno toma lo nuevo y lo lleva a cabo el mismo. Es una palabra que llena de significado como una vejiga de aire y el significado sale de lo más rápido. Puede ser perforado como la vejiga se pincha y parcheado y se sopla de nuevo y si usted no ha tenido que no existe para ti. Todo el mundo habla de ello, pero los que han tenido que están marcados por el mismo, y no me quieren hablar de eso más ya que de todas las cosas es el más ridículo hablar de tontos y sólo ir a través de él muchas veces.
Paradójicamente, no somos capaces de dar a conocer a nosotros mismos a los demás porque queremos tanto ser amado. Porque nos sentimos de esa manera nos presentamos como alguien que pensamos puede ser amado y aceptado, y nos ocultamos lo echaría a perder esa imagen. Otra de las razones que se esconden es para protegernos de cambio... Otra razón por la que no revelamos a nosotros mismos es que nunca se nos enseñó cómo... Ambiciones personales y las presiones económicas también nos dan poderosas razones para ocultar lo que realmente somos... Todos nosotros esconden detrás de la cortina de hierro de nuestro ser públicos... Los hombres ocultan lo que les impide que parece fuerte y masculino... La revelación es tan importante (porque) sin que en realidad no podemos conocernos a nosotros mismos. O para decirlo de otra manera, aprendemos a engañarnos a nosotros mismos mientras estamos tratando de engañar a los demás. Por ejemplo, si no vuelvo a expresar mi dolor, mi amor, mi alegría, me ahogo esos sentimientos en mí hasta que estuve a punto de olvidar que alguna vez fueron parte de mí.
El amor no se queda ahí como una piedra; se tiene que hacer, como el pan, rehecho todo el tiempo, hecho nuevo.
Amor significa el cuerpo, el alma, la vida, el ser entero. Sentimos el amor que sentimos en el calor de nuestra sangre, respiramos amor como el aire que respiramos, tenemos en nosotros mismos como consideramos a nuestros pensamientos. Nada más existe para nosotros.
Nunca fui uno a recoger pacientemente los fragmentos rotos y pegarlos juntos de nuevo y decirme a mí mismo que todo remendado era tan bueno como nuevo. Lo que se rompe se rompe - y prefiero recordarlo como lo fue en su mejor momento de reparar y ver los lugares rotos mientras vivía.
Las horas que paso contigo las veo como una especie de jardín perfumado, un crepúsculo oscuro, o como una Fuente Musical... tú y sólo tú me haces sentir que estoy vivo. Otros hombres dicen haber visto ángeles, pero yo he visto el suficiente arte en ti.
No te amo como si fueras rosa de sal, topacio o flecha de claveles que propagan el fuego. Te amo como ciertas cosas oscuras son para ser amados, secretamente, entre la sombra y el alma.
¿Cómo se ve el amor? Tiene las manos para ayudar a otros. Tiene los pies para ayudar a los pobres y necesitados. Tiene ojos para ver la miseria y la necesidad. Tiene orejas para oír los suspiros y las tristezas de los hombres. Así es como es el amor.
Todo el amor es dulce, dado o devuelto. Común como la luz es el amor, y sus familiares no se cansan de dar voz a la vez. Los que se inspiran con amor son afortunados, como lo estoy ahora: pero los que sienten amor más son aún más felices.
Dos o tres veces había yo te amé, Antes de darme tu rostro o el nombre ; Así, en una voz , por lo que en una llama sin forma Los ángeles nos afectan a menudo , y worshipp'd ser ; Aún cuando , a donde fueras , me encontré , Algunos encantadora gloriosa nada que yo vi. Pero desde mi alma , cuyo amor es niño , Toma extremidades de carne, y nada más podía hacer, Más sutil que el padre es El amor no debe ser, pero tener un cuerpo demasiado ; Me doy amor preguntar, y ahora Que asume tu cuerpo , me permito , Y fijarse en tus labios , los ojos y la frente . Mientras tanto, al amor de lastre pensé, Y lo más constante que ha ido, Con mercancías que hundir la admiración, Vi que tenía la pinaza de amor overfraught ; Ev'ry tu cabello por amor al trabajo en Es mucho, demasiado , algunos instalador debe ser buscada ; Pues, ni en nada , ni en las cosas Extreme y scatt'ring brillante, puede amar inherentes ; Entonces, como un ángel , la cara y las alas Por aire , puro , ya que , sin embargo, puro, doth desgaste, Así que tu amor puede ser la esfera de mi amor ; Sólo tal disparidad Como es "aire y los ángeles " pureza , ' El amor de Twixt las mujeres y de los hombres, será jamás .
La traición de la que estoy condenado pierde toda su culpa, ha sido santificado como un deber, y será ennoblecido como un sacrificio.
El propósito fundamental de una novela como el Conde Julián es lograr la unidad del objeto y los medios de representación, la fusión de la traición y la traición, un régimen como el lenguaje.
Mis experiencias en Princeton me han hecho mucho más consciente de mi 'negritud' que nunca. He encontrado que en Princeton, no importa lo liberal y de mente abierta que algunos de mis profesores y compañeros de clase blancos tratan de ser hacia mí, a veces me siento como un visitante en el campus, como si realmente no pertenezco.