Si hablas con un hombre en un idioma que comprende, el mensaje le llega a su cabeza. Si le hablas con su idioma materno, el mensaje llega a su corazón.
Un hombre noble se compara y se estima a sí mismo por una idea que es superior a sí mismo; un hombre mezquino, lo hace por una idea inferior a él. Uno produce aspiración; el otro ambición, que es a lo que un hombre vulgar aspira.
El problema con la censura es que se preocupan si una chica lleva escote. Tendrían que preocuparse si no lleva ninguno.
Si otra persona te hace daño, podrás olvidarte del daño; pero si tú le haces daño, lo recordarás para siempre.
Si usted quiere aprovecharse de la ventajas de la civilización, pero no se preocupa usted de sostener la civilización... se ha fastidiado usted. En un dos por tres se queda usted sin civilización. ¡Un descuido, y cuando mira usted en derredor todo se ha volatilizado! Como si hubiesen recogido unos tapices que tapaban la pura Naturaleza, reaparece la selva primitiva.
Si me puede afectar, tiene sentido para mí, y si siento que puedo hacerlo bien, lo haré y lo grabaré, y es por eso que he grabado estas canciones.
Que Dios me ayude si alguna vez hago otra película con una explosión en la misma. Si me ves en una película en la que están explotando cosas, entonces sabrás que he perdido todo mi dinero.
Si la oposición se desarma, bien y bueno. Si se niega a deponer las armas, lo vamos a desarmar a nosotros mismos.
Ahora hay tantas películas, tantos festivales y tantos premios en marcha, cada uno juzgado entre sí, como si tu trabajo fuera peor que otros y eso no es justo. ¿Cómo puedes saber qué es lo mejor y peor a partir de estos premios? Estamos hablando de arte.
A nadie le gusta fracasar. Quiero tener éxito en todo lo que hago, lo que no es mucho. Pero en lo que estoy realmente apasionado, si fallo en ello, si no tengo éxito, ¿qué tengo?
El cristianismo, si es falso, no tiene ninguna importancia, y si es cierto, tiene infinita importancia. La única cosa que no puede ser es moderadamente importante.
Si usted busca la verdad, usted puede encontrar consuelo al final; si usted busca comodidad usted no recibirá ni comodidad ni la verdad, únicamente jabón suave y un deseo de comenzar, y al final la desesperación.
Si el universo entero no tiene significado, nunca habríamos descubierto que no tiene sentido, igual que, si no hubiera luz en el universo y por lo tanto no hubiera criaturas con ojos, nunca deberíamos haber sabido que estaba oscuro. Oscuro no tendría significado.
El ejercicio es una tontería. Si estás sano, no lo necesitas: si estás enfermo no deberías hacer ejercicio.
Nunca serás feliz si continuas buscando en qué consiste la felicidad. Nunca vivirás si estás buscando el significado de la vida.
Prefiero vivir mi vida como si existiera un Dios y morir para descubrir que no lo hay, que vivir mi vida como si no existiera y morir para darme cuenta que lo hay.
Nuestros ingresos son como los zapatos; si son demasiado pequeños, nos pellizcan y nos hacen daño; pero si son demasiado grandes, nos hacen tropezar y tropezar.
La maravillosa riqueza de la experiencia humana perdería algo de alegría gratificante si no existieran limitaciones que superar. El momento álgido no sería ni la mitad de maravilloso si no hubiera valles oscuros que atravesar.
Mucha gente sabe muy poco acerca de lo que está más allá de su corto alcance de la experiencia. Se ven dentro de sí mismos -¡y no encuentran nada! Por lo tanto, concluyen que no hay nada fuera de sí mismos tampoco.
Me encanta Nueva York... creo que es la mejor ciudad del mundo. En cuanto a las ciudades se refiere, todo está allí. Creo que es muy vibrante. Me encanta la gente, creo que son sinceros, van de cara. Si no les gustas, te dicen: '¡Fuera de mi camino!", si les gustas te van a dar una palmada en la espalda y te apoyarán. Es un ambiente muy embriagador para vivir.
Mi padre es un verdadero idealista, y cree que todo se trata en aprender. Si yo pedía un par de Nikes, recibía un rotundo 'No'. Pero si pedía un saxofón, al día siguiente recibía uno y ya estaba apuntado para tomar clases. Así que cualquier cosa que tenía ver con la educación o el aprendizaje, mi padre no escatimaba en gastos.
Si sales en busca de un amigo, vas a descubrir que son muy escasos. Si sales siendo amigo de la gente, vas a encontrarlos en todas partes.
En cierto sentido, se puede decir que Mises era prácticamente un anarquista. Si se contuvo y no extendió su lógica hasta el final -es decir, si en realidad no establece explícitamente el derecho a la secesión individual- fue porque simplemente estaba considerando este asunto como puramente técnico.
Nunca me culpo cuando no golpeo bien. Acabo culpando al bate y si sigue así, lo cambio. Después de todo, si yo sé que no es mi culpa que yo no haya golpeado bien, ¿cómo puedo enfadarme conmigo mismo?
Nos vemos convertidos en teólogos de Bizancio, que mientras los turcos trepan por las murallas de Constantinopla están discutiendo sobre el sexo de los ángeles. Todas estas cosas de las que estáis hablando: Solbes, las hipotecas basura, las inyecciones de crédito, si llegan o si no llegan, son cosas absolutamente inanes que no sirven para nada, porque no estamos en una situación de crisis, ni de recesión ni de depresión siquiera, estamos ante el colosal hundimiento de todo un sistema político, cultural, económico, social, espiritual y filosófico, y entonces no vamos a la raíz del problema. Yo creo que la raíz del problema es en primer lugar de índole zoológica. Sencillamente en el planeta Tierra no caben 6.000 millones de egos consumiendo, devorando, trabajando, es decir: no hay comida, no hay trabajo para 6.000 millones de personas. Hay una ley zoológica inflexible que dice que cuando una especie animal se reproduce por encima de lo que su hábitat consiente, esa especie se extingue. Y el ser humano esta en un proceso de extinción. Es un problema filosófico: es la economía de consumo. Es como la bóveda de Barceló lo que se esta cayendo sobre nuestras cabezas, es una economía basada en el consumo, en el consumo, en el consumo, y en la inyección de créditos, es decir: montada absolutamente sobre el vacío. Nos piden que demos más dinero a esos mismos bancos que nos han engañado, que han sido en el mejor de los casos incompetentes, y en peor de los casos estafadores, que nos han estafado, que nos han arrebatado nuestro propio dinero, nos piden que de nuestro bolsillo, (porque el dinero publico sale de nuestro propio bolsillo), a esas personas para que sigan montando y montando bóvedas de Barceló hasta el infinito... Bueno, eso se va a caer, antes o después se va a caer sobre nuestras cabezas, entonces todas estas cosas de las que habláis, no afectan a las causas primeras, solamente a las consecuencias de esas causas remotas.
A veces pienso que mi marido es tan increíble que yo no sé por qué él está conmigo. No sé si soy lo suficientemente buena. Pero si le hago feliz, entonces yo soy todo lo que quiero ser.
La concepción estática hasta ahora dominante llevaba inexorablemente a presuponer que en cierto sentido los recursos estaban dados y eran conocidos, por lo que el problema económico de su distribución se consideraba distinto e independiente del que planteaba la producción de los mismos. En efecto, si los recursos están dados, posee excepcional importancia el cómo habrán de distribuirse entre los diferentes seres humanos tanto los medios de producción como el resultado de los diferentes procesos productivos. Todo este planteamiento ha sido demolido por la nueva concepción dinámica de los procesos de mercado y por la nueva teoría económica de la función empresarial. Ésta ha puesto de manifiesto que todo ser humano posee una innata capacidad creativa que le permite apreciar y descubrir las oportunidades de ganancia que surgen en su entorno, actuando en consecuencia para aprovecharlas. Consiste, por tanto, la empresarialidad en la capacidad típicamente humana para crear y descubrir continuamente nuevos fines y medios. Desde esta concepción, los recursos no están dados, sino que tanto los fines como los medios son continuamente ideados y concebidos ex-novo por los empresarios, siempre deseosos de alcanzar nuevos objetivos que ellos descubren que tienen un mayor valor. Y si los fines, los medios y los recursos no están dados, sino que continuamente están creándose de la nada por parte de la acción empresarial del ser humano, es claro que el planteamiento ético fundamental deja de consistir en cómo distribuir equitativamente "lo existente", pasando, más bien, a concebirse como la manera más conforme a la naturaleza humana de fomentar la creatividad.
Hay varias escuelas económicas entre los anarquistas: están los anarquistas individualistas, los mutualistas, los comunistas y los socialistas. En otros tiempos estas escuelas se han peleado agriamente entre sí y han rechazado mutuamente reconocerse como anarquistas. Una idea mucho más razonable es que pueden experimentarse todas estas concepciones económicas y que no hay nada no anarquista en ninguna de ellas si no aparece un elemento de compulsión que obligue a personas que no quieran permanecer voluntariamente a una comunidad con cuyos planteamientos económicos no estén de acuerdo.
Dr. Belknap: ¿Sr. White? ¿Sr. White? Walter White: ¿Sí? Dr. Belknap: ¿Entiendes lo que acabo de decirle? Walter White: Sí. Cáncer de pulmón. Inoperable.
Mike Ehrmantraut: Walter, ¿nos ves? Walter White: Sí, te veo. Mike Ehrmantraut: Nos gustaría que salieses de tu vehículo y comenzaras a caminar hacia nosotros. Walter White: ¿Y luego qué? Voy a necesitar un poco... algún tipo de garantía. Mike Ehrmantraut: Te aseguro que yo te puedo matar de camino aquí si te hace sentir mejor.
¿Con quién estás hablando ahora? ¿A quién crees que ves? Así que ya sabes lo mucho que me hago un año? Incluso si te lo dije, no lo creerías. ¿Sabes lo que pasaría si yo dejase de ir a trabajar? Una empresa lo suficientemente grande como para ser incluido en el Nasdaq va a pique, desaparece, deja de existir sin mí. No, claro que no sabes con quién estás hablando, lo que significa que no tienes ni idea. No estoy en peligro, Skyler, yo soy el peligro. Un hombre abre la puerta y le disparan y piensas que he sido yo? No, yo soy el que llama. -Walter White
En una sociedad en descomposición, el arte, si es veraz, debe también reflejar la decadencia. Y si no quieres romper la fe reflexiona con tu función social, el arte debe mostrar el mundo cambiante. Y ayudar a cambiarlo.
La razón teórica por la cual es erróneo centrarse en la democracia o en la dictadura es que los Estados –todos los Estados– gobiernan a su población y deciden si habrán de hacer la guerra o no. Y todos los Estados, sean formalmente democracias o dictaduras, o algún otro tipo de gobierno, están regidos por una elite. El hecho de que estas elites, en cualquier caso particular, hagan o no la guerra a otro Estado se da en función de un complejo entrecruzamiento de causas, entre ellas el temperamento de los gobernantes, la fuerza de sus enemigos, los motivos para la guerra, la opinión pública. Si bien esta última debe calibrarse en cualquier caso, la única verdadera diferencia entre una democracia y una dictadura en lo que respecta a hacer la guerra es que en la primera es preciso desplegar una mayor propaganda ante los ciudadanos para formar a la opinión pública de modo que sea favorable a los propósitos del gobierno. La propaganda intensiva es necesaria en cualquier caso, tal como podemos ver en el comportamiento de todos los modernos Estados belicistas que extreman sus esfuerzos para moldear la opinión. Pero el Estado democrático debe trabajar con mayor perseverancia y rapidez. Y además, debe ser más hipócrita en la utilización de su retórica, que tiene que resultar atractiva para los valores de las masas: justicia, libertad, interés nacional, patriotismo, paz mundial, etc. Por lo tanto, en los Estados democráticos el arte de la propaganda debe ser un poco más sofisticado y refinado. Pero esto, como hemos visto, se aplica a todas las decisiones gubernamentales, no sólo a la guerra o la paz, dado que todos los gobiernos –pero en especial los democráticos– deben trabajar con perseverancia para persuadir a los ciudadanos de que todos sus actos de opresión están destinados a beneficiarlos. Lo que hemos dicho acerca de la democracia y la dictadura se aplica igualmente a la falta de correlación entre los grados de libertad interna de un país y su agresividad externa. Se ha demostrado que algunos Estados son perfectamente capaces de permitir un grado considerable de libertad dentro de sus fronteras mientras llevan adelante guerras agresivas en el exterior; otros Estados tienen un gobierno totalitario, pero su política exterior es pacífica. Los ejemplos de Uganda, Albania, China, Gran Bretaña, etc., encajan perfectamente en esta comparación.
Empezaré haciendo algo muy impopular, algo que no encaja en las modas intelectuales de hoy en día, y que, por lo tanto, es "anti consenso": Empezaré por definir los términos que emplee, para que así sepa usted de qué estoy hablando...." "Si usted quiere propagar una idea ultrajantemente malvada (basada en doctrinas tradicionalmente aceptadas), su conclusión debe ser desvergonzadamente clara, pero su prueba ininteligible. Su prueba debe ser una madeja tan liada que paralizará la facultad crítica del lector -una madeja de evasiones, equivocaciones, ofuscaciones, circunloquios, non sequiturs, frases inacabables que no llevan a ninguna parte, asuntos colaterales irrelevantes, pruebas meticulosamente largas de lo obvio, y grandes pedazos de lo arbitrario arrojados como verdades evidentes por sí mismas, todo ello descansando sobre un cero: La ausencia de definiciones.
Si tu trabajo es comer una rana, es mejor hacerlo a primera hora de la mañana. Y si tu trabajo es comer dos ranas, lo mejor es comer la más grande primero.
Si estás aburrido de la vida -es decir, si no te levantas cada mañana con un ardiente deseo de hacer cosas- es que no tienes suficientes metas.
Si alguna gran catástrofe no se anuncia cada mañana, sentimos un cierto vacío. Si no hay nada en el periódico, suspiramos.
Si mañana no tenemos al equipo vital de Punto Pelota yo no hago el programa. Si mañana no está el equipo habitual yo no hago este programa.
Si usted es una mujer y un hombre nunca dijo nada romántico para ti, acaba de salir de la segunda parte que habría hecho que se enferme si hubieras escuchado.
Amor no da nada, pero sí toma nada más que de sí mismo. El amor no posee ni es poseído; porque el amor es suficiente para el amor.
Porque no estaba en mi oído lo que susurraste. Pero sí en mi corazón. No fueron mis labios lo que besaste, pero sí mi alma.
Hay una ley que el hombre debe amar a su prójimo como a sí mismo. En unos pocos cientos de años que debería ser tan natural para la humanidad como la respiración o el andar recto, pero si no aprende lo que debe perecer.
Si tienes amor, no es necesario tener ninguna otra cosa, y si no lo tienes, no importa mucho qué más tiene.
El amor no busca a sí un favor, ni por sí mismo tiene algún cuidado, pero por otro lado da la facilidad, y construye un cielo en la desesperación del infierno.